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親鸞聖人が「疑心あることなし」といわれる「疑い」は、「自力心」のことを指しています。その意味で、阿弥陀仏の本願を聞いてあれこれと自力心を挟むことはなくなります。ただ、親鸞会の「信心」の定義は、実は定まっているようで定まっていないのが現状です。それについては、ブログに書きますので参照下さい。「親鸞会を脱会した人（したい人）へ」 https://shinrankaidakkai.hatenablog.com/entry/2022/12/29/153928

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お念仏する時に、｢どう称えればよいのか？｣とか、｢こんな称え方してたら救われないのではないのか？｣とか、色々と自分の心からわいてきますが、これらはすべて雑音として聞き流し、ただただ南無阿弥陀仏と称え聞くことに集中した方がよいのでしょうか。

歎異抄以外に親鸞聖人が「地獄一定」等の考えを述べておられる部分はあるのでしょうか
歎異抄は浄土真宗の教学と合わない部分があると批判される方もありますが、有名で印象が強烈なこの言葉も歎異抄からだったなとふと思いましたので質問させていただきます

異安心は異安心という罪だけで地獄へ行くのでしょうか
また、異安心の人が異義を改めたらそれは未信の人ということなのでしょうか

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